domingo, 10 de mayo de 2015

La intervención sobre los deseos: el consumo



“lo que domina en las sociedades consumistas no es la satisfacción del deseo sino el entusiasmo permanente por la novedad, lo cual hace que nunca haya plenitud en quien consume. La frustración se impone casi de manera inmediata.” (Instituto Nacional de Formación Docente, 2015 (f):9)

La intervención sobre los deseos: la publicidad


 
 Publicidad de 47 street. "creé en vos" ¿Cuántas jóvenes son como ella? ¿puede haber una identificación?

Un caso paradigmático del accionar el nuevo capitalismo sobre los sujetos es la publicidad que se inserta como un dispositivo que genera ciertas condiciones de posibilidad para la constitución de determinados sujetos sociales mediante el establecimiento y la delimitación de espacios de reconocimiento e identificación que permite percibirnos y percibir a otros como sujetos de un determinado tipo. (Corrales, 2005:1)

La economía del deseo


Fragmento del documental "Gran Superficie" del Colectivo español Consume hasta morir

A partir de fines del XIX y comienzos del XX el despliegue del deseo personal formará parte de la construcción de la subjetividad moderna. La productividad, el deseo de ganancia y la adquicisión y conservación de bienes aparece como el principio que gobierna las prácticas.
La sociedad de consumo contemporánea lleva a un grado exponencial este proceso llegando incluso a que “consumir” supere” el “poseer”.

La verdad técnica


La técnica moderna produce un tipo de verdad que parece único e irrefutable. La ciencia descubre la naturaleza, la realidad, en medio de la cual el hombre de hoy se mueve y trata de mantenerse. El enunciado que sostiene esta concepción técnica del mundo afirma que conocemos las cosas tal como son, sin deformaciones ideológicas ni principios religiosos o metafísicos.
En el mundo actual donde el ciberespacio ocupa gran parte de nuestro tiempo, la verdad se encuentra construida por las corporaciones mediáticas y los buscadores mundiales como Google.

La fábrica de la infelicidad


En la sociedad contemporánea se desarrolla otra forma de trabajo distinta a la regulada por el reloj mecánico, vinculada al despliegue de la propia subjetividad e inserta en un entramado de máquinas digitales. Así se plantea la felicidad como un objetivo alcanzable desde el plano individual. “Una competencia sin límites sostenida en la idea de que el libre juego del mercado crea el máximo de felicidad posible para toda la humanidad.” (Instituto Nacional de Formación Docente, 2015 (d):11)

La máquina moderna




Lewis Mumford plantea que el dispositivo técnico propio de la modernidad es el reloj mecánico que somete a los seres humanos a la regularidad de un tiempo abstracto medido en horas, minutos y segundos. Si manifestación en el espacio escolar es el timbre.

De la máquina moderna a la fábrica de la infelicidad


el despliegue y la extensión de la técnica en las sociedades contemporáneas ha producido una trasformación tanto en la vida personal como en las prácticas colectivas; [a tal punto] que ya no es posible pensar a la técnica como una opción que podemos elegir, sino como la forma actual de habitar el mundo.” (Instituto Nacional de Formación Docente, 2015 (c):2)
En este sentido se analizará los efectos en la construcción de la subjetividad producidos por dos dispositivos técnicos: el reloj mecánico en la modernidad y la tecnología digital en la actualidad.
 

Las relaciones de poder en el mundo contemporáneo: sociedad de control




La siguiente imagen es una fotografía reciente que muestra la cámara de seguridad de la Policía de Neuquén que monitorea el mismo espacio donde en 1976 se realizó el acto.
Si la arquitectura de la sociedad disciplinaria estaba fundada en el panóptico, la sociedad de control disemina sin límites la observación de los sujetos, desplegada ahora a través de la información brindada por las tecnologías digitales. ” (Instituto Nacional de Formación Docente, 2015 (b):10-11)

Las relaciones de poder en el mundo contemporáneo: la sociedad disciplinar.




A partir del siglo XVII se desarrollan técnicas de poder que se centran fundamentalmente en el cuerpo individual. A través de instituciones de secuestro como la escuela se configuran ciertos tipos de cuerpos y formas de ser. Se construyen cuerpos “dóciles”, cuerpos “útiles” destinados a alimentar la producción fabril. 

 

Las relaciones de poder en el mundo contemporáneo. De la disciplina al control

El mundo contemporáneo está viviendo el paso de la sociedad disciplinar y de las instituciones de encierro a la nueva sociedad de control donde las instituciones creadas en la modernidad se encuentran en una profunda crisis y el poder acciona desde los espacios abiertos.
Los nuevos dispositivo que se introducen no pretenden controlar los procesos biológicos (natalidad, salubridad, migración, etc.) que garantizaban la reproducción de una población sino que buscarán controlar los cerebros, con el objetivo de modular la memoria y los deseos de los sujetos.

Al respecto Paula Sibilia señala que “... (este) nuevo capitalismo se erige sobre el inmenso poder de procesamiento digital y metaboliza las fuerzas digitales con una voracidad inaudita, lanzando y relanzando nuevamente al mercado nuevas subjetividades. Los modos de ser constituyen mercancias muy especiales que son adquiridas y de inmediato descartadas por los diversos targets a los cuales se dirige, alimentando una espiral de consumo en aceleración constante” Así el nuevo capitalismo tiene el imperativo de, antes de producir cosas, producir sujetos, públicos y formas de vida.” (Intervención en el foro)


Discontinuidades y rutpuras: Discontinuidades presentes.

(estudiantes de la EPEA N° 2 de Plottier - Historia 2° año)


El paso de la mecánica a la electrónica, el desarrollo de los mass media y la masividad del consumo aceleraron exponencialmente el despliegue de la técnica en todas las áreas. La democratización del acceso a las nuevas tecnología a través de Conectar Igualdad plantea nuevas transformaciones en la vida social.

Discontinuidades y rutpuras: La modernidad y la idea de progreso


La linea histórica es una clara representación de la modernidad. En ellas se plantea gráficamente el progreso y la sucesión de procesos históricos. Las lineas que representan la historia de la humanidad suelen ser eurocéntricas. Nótese que el futuro siempre es hacia la derecha.

Discontinuidades y rutpuras: las transformacines del mundo contemporáneo

¿El presente que nos toca vivir, que se manifiesta ante nosotros como complejo, es el resultado de una continuidad de lo anterior o debe ser analizado como algo nuevo? Al plantear este tema se debaten dos formas de comprender la historia: una que analiza los procesos históricos a partir de la idea de progreso o evolución y otra que explica los procesos sociales a partir de la discontinuidad de esos procesos, a partir de quiebres.